大黑天，梵名Mahākāla，旧时文献有称摩诃迦罗、摩诃葛刺、玛哈嘎拉、麻曷葛剌等多种写法。大黑天源自古印度婆罗门教，本是大神湿婆的化身，后为佛教收摄，成为护法。

(资料图)

《大毗卢遮那成佛经疏》中载：“摩诃迦罗，所谓大黑神也。毗卢遮那以降伏三世法门，欲除彼，故化作大黑神。”密教认为大黑天是大日如来因降伏恶魔所示现的忿怒药叉主形象，或有一面八臂，或有三面六臂，系人之骷髅以为璎珞，呈忿怒可畏之相。

▲敦煌绢画中的大黑天，大英博物馆藏

大黑天虽在佛教万神殿中占有一席之地，其信仰在中原的流传并不广泛，但在云南却成为极为特殊的存在。

元张道宗《纪古滇说集》记：（南诏）威成王诚乐立，乃第三世也。王威服诸邦，崇信佛教。时有滇人杨道清者，殉道忘躯，日课经典，感现观音大士……威成王闻之，亲幸于滇，封道清为显密圆通大义法师，始塑大灵土主天神圣像，曰:“摩诃迦罗。……有神匠曰罗都道太，自蜀中塑像，又有菩提巴坡者，自天竺至，以秘咒丹书神位创庙中城而奉之。”

元至正初昆明王升撰《大灵庙碑记》云：“蒙氏威成王，尊信摩诃迦罗大黑天神，始立庙肖像祀之，其灵赫然。世祖以之载在祀典，至今滇人无间远迩，遇水旱疾病祷之，无不应者。”

蒙氏威成王，即南诏国王盛逻皮（712－728年在位）。这二则元代资料皆言，八世纪初云南已有大黑天信仰的流传。

自进入云南之后，大黑天除作为护法神外，更成为镇国护土的“本主”神，其信仰在滇中生根茁壮，日益流行。

“天神有大黑，滇中称土主。到处庙貌崇，塑像由来古。”李根源《胜温集》中此诗有注云：“滇中省府州县城，以至一乡一堡，多有土主庙，塑像三头六臂，与画卷同。”1982年云南文物普查时发现，滇池周围一百三十二座本主庙中，供奉大黑天者竟高达一百三十座之多，其信仰千载之下，长盛不衰。

四臂大黑永保护法

此开无榜题，章嘉国师称此尊为“四臂大黑永保护法”，此名号是藏传系统对大黑天一种变化身的称谓，虽不能作为准确定名，但综合其形象和持物，这是一尊大黑天应无疑义。

此尊青金皮肤，面有三眼，瞠目而视，须发皆赤，犬牙上出。头戴缠蛇骷髅宝冠，冠中有化佛，以蛇为耳铛，手环和脚环也以蛇为饰。左肩蛇结成链，系以四颗人头在腰间。肩有天衣飘舞，腰间束虎皮，下身着红裙，跣足立于乌云之上。

右上手拄三叉戟，戟顶叉一人头，戟竿缠蛇，右下手持羂索；左上手托鼓，左下手捧髅杯。两侧各有一侍女。

▲大理国大黑天铜像，十二世纪晚期到十三世纪早期

头戴骷髅冠，人头为饰物，持三叉戟，捧髅杯，以蛇为璎珞，这些都是大黑天多见的一些特征。上面这尊大黑天铜像与梵像卷中图像几乎完全一致。

▲剑川石钟寺第六号窟大黑天，南诏末期至大理国初期

▲剑川沙登箐石窟第十六龛，南诏晚期

大理剑川石窟也有两尊大黑天像，三叉戟、骷髅冠、髅杯、人头、蛇形饰物，这些元素清晰可见。

▲毗沙门和大黑天一左一右，中为乌贤大王

这里，还有值得注意的一点，剑川石窟中这两处大黑天，皆与毗沙门天王成对出现，梵像卷也遵循这一组合模式。这种组合为大理独有，别处未见，不知具体出自何种仪轨。

大威德明王

此开无榜题。画面中一忿怒尊，身短腹大，六面六臂六足，骑牛乘云而来，从形象判断，此尊为大威德明王。

大威德明王，梵名Yamāntaka，音译阎曼德迦，有大威德力，又作降阎摩尊，亦可直称阎魔敌，因其常以六足的形貌出现，又称作六足尊。若拟配五佛，大威德明王为无量寿佛的教令轮身，亦可视为文殊菩萨的忿怒相。

▲木雕彩绘大威德明王，日本醍醐寺藏品

▲东密大威德明王像，13世纪，波士顿美术馆藏

▲明永乐款铜鎏金大威德金刚

大威德明王异像极多，梵像卷中六面六臂六足骑牛的形貌与常见的藏密大威德明王像截然不同，与东密明王像相符，梵像卷中此尊应来源于唐密。

▲真言宗五大明王像，左上角为大威德明王

在真言密教中，大威德金刚为五大明王之一，于大悲胎藏曼荼罗中在持明院镇守西方，能断除一切魔障，摧伏一切毒龙。

图像中主尊面目与其他忿怒尊同一模式，须发皆赤，獠牙外露，头戴宝冠，身佩璎珞，顶上一面反头，愈显凶相。右上手持剑横举，右中手与左中手弯弓搭箭，右下手持金刚杵；左上手作期克印并拉控牛绳索，左下手持棒斧。所持物与唐宋时期诸密教经轨所载大威德明王形象基本相符。

明王乘水牛，表此尊具权实二智，能于生死大海之水陆得自在，犹如水牛之于水陆得自在。

▲大理剑川石窟大威德明王像

大理剑川石窟也有一尊大威德明王像，六面六足骑牛，上方榜题“大圣东方六足尊明王”，与经轨内容不符。

金钵迦罗神

此开榜题在下一面右上角，即“金钵迦罗神”。此尊三面六臂，每面三眼，正面黄色，右面蓝色，左面红色，均怒目圆睁，神貌凶恶。须发皆赤，顶束高髻，以双蛇和二骷髅为饰，身佩璎珞，并带环钏，袒露上身，下着红裙，腰束虎皮，跣足踏三首龙王于波涛之中。

主尊六臂，两中手当胸合捧白螺，右上手持金刚杵，右下手自箭囊抽取箭矢；左上手举金刚铃，下手握弓。

金钵迦罗之名，仅见于滇中。1956年，费孝通等先生在大理凤仪镇北汤天村董氏宗祠发现三千多卷册写本和刻本佛经，中有《大黑天神道场仪》一种，其中有提到金钵迦罗：

大黑池，维威现，化形金钵之迦罗；十华藏，法性融，自实毗卢之清净。灌九龙于香水海，浩浩朝宗；护三宝于紫金田，恢恢卫法。首分三面，体具一身。面各三眸，身同六臂。左上手持铃而传三界，中螺杯而下弓：右上手持杵智而动十方，中螺杯而下箭。一龙捧座，二足摄莲。玉色□辉，皎皎心中之月；金容晃曜，巍巍海上之峰。六臂扫于六尘，三面消于三毒。九目观九有，一身净一心。官非免狱刑，灾害蠲苦恼。

黑池金体大黑天，四现天神猛烈多。慧眼遥望法界外，他心自摄坟方过。金钵绕座投香水，宝杵腾拳息戟戈。自此皆灾危荡尽，灵光晃曜遍娑婆。

此开主尊形象与科仪中描述完全一致，则此金钵迦罗是大黑天之化身之一。大理喜洲有一九坛神庙，供奉九位本主，其中之一即“鹤阳摩诃金钵伽罗大黑天神”。

主尊左右，各有两身兽首人身的眷属，据《大黑天神道场仪》，应为大黑天四力士。右手上射箭者为南方狗头力士，左手上扛斧者为西方凤头力士；右手下持虎皮风袋的是东方狮头力士，左手下手捉三首长蛇的是北方猪头力士。主尊足边，还有两名侍女，手捧供养之物。

大安药叉神

此开榜题“大安药叉神”。依《大黑天神道场仪》，此亦为大黑天七种化现之一。

安乐迦罗，周法界，融一真，权化安乐药叉之相。现金刚，光大日，创造虚灵觉知之心。内含法性慈悲，外现天神勇猛，身垂臂六，面示目三。左上手持钺斧而电光，中戟叉，之下慧剑；右上手执持層鼓而雷响，中羂索，之下髅杯。足踏七星，裙皮一虎。神威赫赫，普照于三千大千；堂堂圣相，广资于有色无色。三眼观三界之物，四牙咬四失之根。六肾果证六通，二足因□二气，掌人间之寿命，添六籍之星官。扫除外□□魔，卫护中围国家。增长龟龄鹤算，人人□□□□□□□□永无服之福恩□陆仁被幽冥。同证无上菩提，顿除有终烦恼。

二现安乐药叉神，荡荡雄容利物人。尊像峥嵘魔胆碎，灵威赫奕世风淳。慈悲为念资幽显，方顺随机扫业生。主宰寿龄增禄位，内融真智法王身。

主尊三面六臂，赤发蓝肤，头戴五骷髅冠，双蛇盘绕，蛇为璎珞，骷髅自左肩垂至腰间。右上手持三叉戟，戟顶叉一骷髅，右中手执一贯穿三鼓的短剑，右下手柱一棒圆头棍棒；左上手握钺斧，左中手捧髅杯，左下手拈一串念珠。跣足踩七星，立于莲台之上。

此开主尊形象与持物与科仪描绘大体一致，则此尊应为安乐迦罗，或称安乐药叉。科仪中称安乐迦罗“主宰寿龄增禄位”，密教中有北斗七星护摩秘要，可助人解脱灾厄，延长寿命，则此尊足踩七星，正应此意。

主尊右手边五身眷属，皆头戴骷髅冠，或执法器，或撑华盖；左手边有三身侍女，莲台下还有一剃发童子，抱宝瓶，仰望主尊。

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